منهاج البدعه الامویه

 عایشه لخت شده بوده ،دلیل هم این است. اگر قرار باشد اموزش دهد ان هم از پشت پرده و مرد عایشه را نبیند دیگر چرا مطالبه اب کرد؟ خوب همین طوری توضیح می داد و ثانیا ما سوال می کنیم اگر عایشه به ان مرد نامحرم می خواست اموزش و نحوه غسل کردن را یاد دهد، دیگر چرا بین خودش و او حجاب گذاشته است؟ دیگر چرا طلب اب کرد؟ پس مشخص است که بدون حجاب و با لخت شدن به او اموزش داده است. زیرا او اراده کرده به انها یاد دهد و اموزش هم نیاز به فعل عملی دارد. فلذا حجاب بین ان دو دیگر مفهوم اموزش را نمی دهد.
بحث به اینجا ختم نمی شود. بلکه وهابیون می گویند عایشه نزد مردان بی حجابی هم می کرده و کمر به بالای عایشه را لخت می دیدند!
«قال القاضی عیاض: ظاهره أنّهما رأیا عملها فی رأسها و أعالى جسدها ممّا یحل نظره للمحرم لأنّها خالة أبیسلمة من الرضاع، أرضعته أختها أم‏کلثوم، و إنّما سترت أسافل بدنها ممّا لایحلّ للمحرم النظر إلیه قال: و إلاّ لم‏یکن لاغتسالها بحضرتهما معنى. و فی فعل عائشة دلالة على استحباب التعلیم بالفعل، لأنّه أوقع فی النفس». 
قاضى عیاض عالم بزرگ ، در ادامه می نویسد: ابوسلمه و برادر عایشه تنها سر و قسمت بالاى بدن عایشه را دیدند. پایین‏ تنه و مواضعى را که نگاه به آن‏ها جایز نیست، ندیدند !
ابن‏حجر عسقلانى، فتح الباری بشرح صحیح البخاری: ج 1، ص 435، کتاب الغسل، باب الغسل بالصاع و نحوه، شرح حدیث 251.
ابن حجر عسقلانی شافعی – بزرگ شارح صحیح بخاری – در فتح الباری این چنین می گوید :
وقال سلیمان بن یسار استأذنت على عائشة فعرفت صوتی فقالت سلیمان ادخل الخ تقدم الکلام علیه فی آخر العتق وفیه دلیل على أن عائشة کانت ترى ترک الاحتجاب من العبد سواء کان فی ملکها أو فی ملک غیرها. 
سلیمان بن یسار گفت : از عایشه اجازه گرفتم و او صدایم را شناخت و گفت : سلیمان داخل شو  الی آخر روایت ، توضیح در مورد این روایت در کتاب العتق بیان شد و این روایت دال بر آن است که عایشه ، ترک حجاب در مقابل غلام و بنده ، چه اینکه غلام خودش باشد و چه در تصرّف و تملیک دیگری ، را جایز می دانست.
فتح الباری شرح صحیح البخاری ، ج 5، ص 265 ، اسم المؤلف:  أحمد بن علی بن حجر أبو الفضل العسقلانی الشافعی الوفاة: 852 ، دار النشر : دار المعرفة - بیروت ، تحقیق : محب الدین الخطیب.
دیگر شارح صحیح هم تصریح به لخت بودنش می کند.
محمد انور شاه کشمیری حنفی نیز در شرح بخاری چنین افاضه می کند :
قوله: (أدْخُل، فإِنَّک مملوکٌ) ولا حِجابَ عن الممالک عند عائشة، وتمسَّکَتْ بقوِله تعالى: {أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُکُمْ} [النساء: 3]. وقال الحنفیةُ بالحجابِ منهم أیضًا.
فقره (وارد شو ! زیرا تو غلام و مملوک هستی) دال بر این است که عایشه حجاب در مقابل غلامان را رعایت نمی کرد.
فیض البارى شرح صحیح البخارى ، ج 4، ص 84، اسم المؤلف:  محمد أنور شاه بن معظم شاه الکشمیری الهندی الوفاة:1352 هـ  ، دار النشر : دار الکتب العلمیه – 1426ه – 2005م ، تحقیق : محمد بدر عالم المیرتهی.