خطبه شقشقیه - بخش دوم
يكشنبه, ۱۰ تیر ۱۳۹۷، ۰۸:۴۰ ق.ظ
شبهه:
راوی خطبه شقشقیه عکرمه مولا ابن عباس است که از خوارج است و بر همین مذهب مرده است،در ضمن خبر واحد هم می باشد.
پاسخ شیعه:
شیعه از خوارج روایت نمی‌گیرد، شما اهل سنت که می گیرید.
ثانیا) همین عکرمه اگر از منظر شما مورد جرح هست 173 روایت فقط در صحیح بخاری روایت به خود تخصیص داده است.
حالا سوال اینجاست او که از خوارج بوده و بر همین مذهب هم مرده یعنی اعتبار بخاری رفته تو هوا که عمریه که اساس اعتقادیتان از این کتاب گرفته می شود، مهر بطلان زدید به آن چه پاسخی برای ضعیف بخاری از این پس دارید؟
فرمودید روایت خبر واحد است.
خوب بیچاره ها این روایت اولا) شش طریق دارد ثانیا خبر واحد در مذهب شما بنا بر قول جمهور علمای شما محل احتجاج است.
فَاَلَّذِی عَلَیْهِ جَمَاهِیر الْمُسْلِمِینَ مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِینَ ، فَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ الْمُحَدِّثِینَ وَالْفُقَهَاءِ وَأَصْحَابِ الْأُصُولِ : أَنَّ خَبَر الْوَاحِد الثِّقَةِ حُجَّةٌ مِنْ حُجَجِ الشَّرْعِ .
جمهور مسلمین و صحابی و تابعین و بعد از انها هم محدثین و فقها و اصحاب اصول عقیده داشتند که خبر واحدی که ثقه باشد حجتی از شرع است و قابل احتجاج.
شرح النووی على مسلم، ج 1، ص 64.
لذا این اشکال شما هم وارد نیست
از همه بهتر البانی بخاری دوران شما عمل به خبر واحد را تکلیف آور می داند این وسط شما تومنی چند هزار؟
عدم الإحتجاج بحدیث الآحاد فی العقیدة بدعة محدثة : وبالجملة فأدلة الکتاب والسنة وعمل الصحابة وأقوال العلماء تدل دلالة قاطعة ( على ما شرحنا ) من وجوب الأخذ بحدیث الآحاد فی کل أبواب الشریعة سواء کان فی الإعتقادیات أو العملیات .
الحدیث حجة بنفسه فی العقائد والأحکام،ص۶۰ ،ط مکتبة المعارف.
عدم احتجاج به حدیث واحد در عقیده بدعت است : و در کل دلایل از قرآن و سنت و عمل صحابه و اقوال علماء به صورت قطعی دلالت می کند بر چیزی که شرح دادیم که قبول حدیث واحد در تمامی مسائل شریعت چه در اعتقادات و چه در مسائل عملی واجب است.
اما برویم سر بحث سند روایت شقشقیه
این روایت که مهر بطلان بر عمود اعتقادی مذهب اهل سنت است ،باعث ترور تمامی مبانی های اعتقادی اصولی اهل سنت شده لذا وهابیه همیشه دنبال باطل کردن روایت و تخریب آن هستند. در حالی که این خبر به اقرار علمای ما مشهور و مستفیض است.
سید هاشم بحرانی نیز می نویسد :
والخطبة الشقشقیة ذکرها السید الرضى (قدس الله سره) فی کتاب " نهج البلاغة " والخبر بها مستفیض.
خطبه شقشیقه که سید رضى آن را نقل کرده است، ( از جهت سندی ) مستفیض است.
البحرانی ، السید هاشم، (متوفای1107هـ) ، حلیة الأبرار، ج 2، ص 296 ، تحقیق : الشیخ غلام رضا مولانا البروجردی، ناشر: مؤسسة المعارف الإسلامیة ، قم .
شیخ مفید (رضوان الله تعالی) (متوفای413هـ ) در کتاب الجمل در مورد این خطبه می نویسد :
الشقشقیة : فأما خطبته (علیه السلام) التی رواها عبد الله بن عباس فهی أشهر من أن ندل علیها لشهرتها ..
خطبه شقشقیه علی (علیه السلام) را که ابن عباس روایت کردة مشهور تر از این است که ما برایش دلیل بیاوریم؛ زیرا این خطبه شهرت بسیار دارد.
الجمل ، الشیخ المفید، ص 62 .
فلذا خبر مستفیض و مشهور از مراتب حجیت خبر در رجال شیعه و اهل سنت است و نیازی به بررسی سندی هم ندارد، فلذا سناریو خبر واحد را باطل مطرود و مردود می کند.
تصویر کتاب:
ممکن است کسى اشکال کند که هیچ کدام از سند‌هاى خطبه شقشقیه با بررسى دقیق رجالى صحیح نیست؛ پس اعتبارى ندارد . در پاسخ مى‌گوییم : طبق قواعد رجالى شیعه، اگر ثابت شود که سند یک روایت مستفیض است، نیاز به بررسى سند ندارد .
روایت مستفیض نیازی به بررسی سند ندارد:
بسیارى از بزرگان شیعه تصریح کرده‌اند که وقتى روایتى مستفیض شد، نیازى به بررسى سندى ندارد؛ از جمله مرحوم صاحب جواهر در بحثى مى نویسد :فلا ریب فی استفاضتها بحیث تستغنی عن ملاحظة السند کما هو واضح.
تردیدى در مستفیض بودن سند آن نیست؛ به طورى که ما را از ملاحظه سند روایت بى‌نیاز مى‌کند؛ چنان‌چه این مطلب آشکار است.
جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام ، ج۱۰، ص ۲۸۶.
این هم تعدد طرق آن و بطلان خبر واحد بودنش.
1ـ عکرمه فقط یکی از طرق نقل آن است .
این یکی دیگر از طرق آن است که از امام حسین نقل شده است :
أخبرنا الحفار ، قال : حدثنا أبو القاسم الدعبلی ، ق
ال : حدثنا أبی ، قال : حدثنا أخی دعبل ، قال : حدثنا محمد بن سلامة الشامی ، عن زرارة بن أعین ، عن أبی جعفر محمد بن علی ( علیهما السلام ) … ، عن أبیه ، عن جده ( علیه السلام ) ، قال : ذکرت الخلافة عند أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب ( علیه السلام ) فقال : ( والله لقد تقمصها ابن أبی قحافة ، وإنه لیعلم أن محلی منها محل القطب من الرحا…
الأمالی ( شیخ طوسی )، ص ۳۷۲.
لینک مطالعه آنلاین کتاب :
2ـ زراره از امام باقر (علیه السلام) از ابن عباس
أخبرنا الحفار ، قال : حدثنا أبو القاسم الدعبلی ، قال : حدثنا أبی ، قال : حدثنا أخی دعبل ، قال : حدثنا محمد بن سلامة الشامی ، عن زرارة بن أعین ، عن أبی جعفر محمد بن علی ( علیهما السلام ) ، عن ابن عباس ،
الأمالی، ص ۳۷۲.
لینک مطالعه آنلاین کتاب :
3ـ از حسن بن علی زعفرانی با سند تا نوه ابن عباس از ابن عباس
قال : حدثنا محمد قال حدثنا حسن بن علی الزعفرانی قال : حدثنا محمد ابن زکریا القلابی قال : حدثنا یعقوب بن جعفر بن سلیمان عن أبیه (سلیمان بن علی بن عبد الله بن عباس) عن جده (علی بن عبد الله بن عباس) عن ابن عباس قال : أبو محمد حدثنی به قبل ذهاب بصره.
الطرائف فی معرفة مذاهب الطوائف، ص ۴۲۰.
لینک مطالعه آنلاین کتاب :
4ـ از محمد بن وثیق با سند تا نوه ابن عباس از ابن عباس
محمد بن وثیق حدثنا محمد بن زکریا بهذه الإسناد عن ابن عباس أنه قال : کنت عند أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی الرحبة إذ تنفس الصعداء ، ثم قال : أما والله لقد تقمصها ابن أبی قحافة وإنه لیعلم أن محلی منها محل القطب من الرحى.
الطرائف فی معرفة مذاهب الطوائف، ص ۴۲۰.
لینک مطالعه آنلاین کتاب :
5ـ عطاء بن ابی رباح از ابن عباس
سلیمان بن أحمد الطبرانی ، أخبرنا أحمد بن علی الأبار ، أخبرنا إسحاق بن سعید أبو سلمة الدمشقی ، أخبرنا خلید بن دعلج ، عن عطاء بن أبی رباح ، عن ابن عباس.
مناقب علی بن أبی طالب (ع) وما نزل من القرآن فی علی (ع)، ص ۱۳۴.
لینک مطالعه آنلاین کتاب :
6ـ میثم تمار از امیرمومنان علی (علیه السلام)
حدثنا القاضی أبو الحسن علی [ بن ] القاضی الطبرانی ، عن القاضی سعید بن یونس المعروف بالقاضی الأنصاری المقدسی ، قال : حدثنی المبارک بن صافی ، عن خالص بن أبی سعید ، عن وهب الجمال ، عن عبد المنعم بن سلمة ، عن وهب الزایدی.
نوادر المعجزات فی مناقب الأئمة الهداة (علیهم السلام)، ص ۴۴.
